„Der Genuß, das ist das, was zu nichts dient.“ (Francois Lacan)

Jedes Wochenende fallen sie in die Stadt ein. Wir urbanen Alles-schon-gesehen-haber rümpfen die Nasen, wenn die Feierwütigen und Enthemmten johlend und stockbesoffen durch die Straßen und Clubs ziehen. Obwohl der allgemeine Drogenkonsum abnimmt, erlebt ausgerechnet das “Komasaufen” einen Boom.

Vom Aussterben bedroht: der mondäne Genuss

Schmierige Privatsender-Formate versorgen uns unterdessen Tag für Tag mit den “versauten” Details aus scheinbar allen Hartz-IV-Schlafzimmern der Republik. Amateurpornos füllen gigantische Serveranlagen rund um die Welt, und vor allem Angehörige “bildungsferner Schichten” entwickeln durch das Internet eine Expertise in Sachen Pornografie und Extremsex.

Mit wohligem Schauer berauscht sich die Mehrheit an ihren “Geständnissen”, die so bizarr und fern erscheinen.

Kulturpessimisten mögen (mal wieder) den Untergang des Abendlandes nahen sehen, weil Sünde und Tabubruch in immer extremerer Form ausgelebt werden. Obwohl sie im Großen und Ganzen privat stattfinden, werden die Exzesse zudem öffentlich präsentiert.

Doch ist dieses Schaulaufen tatsächlich ein Ausdruck von Freiheit – gelebter Hedonismus? Sozusagen die schmutzige Variante des alten Hippie-Traums von Selbstverwirklichung und befreiter Lust?

Robert Pfaller sieht das ganz anders und bringt es in seinem Buch Wofür es sich zu leben lohnt auf eine brillante Formel: Sie benehmen sich betont schamlos, eben weil sie sich schämen.

In düsteren Kolonialzeiten wurden die unterjochten Ureinwohner von ihren vermeintlich zivilisierten Herren gezwungen, Tänze zu deren Belustigung aufzuführen. Diese entwürdigenden Spektakel hatten nur sehr oberflächlich mit traditionellen Riten zu tun. Sie wurden choreographiert, um das Wilde, das Ungezügelte und Abscheuliche darzustellen, das die Weißen in den “Primitiven” sahen und sehen wollten.

Indem die “Wilden” ihre Performances übertrieben und verzerrten, dabei das Obszöne in den Vordergrund stellten, etwa indem sie Körperflüssigkeiten und Fäkalien benutzten, spielten sie den angewiderten Zuschauern genau das vor, was die von ihnen erwarteten.

Für Pfaller sind die Exzess-Party-Kids und Pornoamateure, ebenso wie die RTL2-Seelenstripper die tanzenden Wilden von heute. Und die Öffentlichkeit nimmt die Rolle des empörten, aber gleichzeitig faszinierten Zuschauers ein. Wie einst die Kolonialherren versichern wir uns unserer Zivilisiertheit, unserer Überlegenheit, indem wir ihnen beim Brechen unserer Tabus zuschauen. Sympathie haben die Objekte unseres Interesses dabei nicht zu erwarten.

Und die tanzenden Wilden selbst? Ihre Handlungen schreien: “Schau her, wie viel Spaß wir haben!” Ihre grinsenden Gesichter haben etwas Entrücktes dabei.

Gleichzeitig – und das wirkt nur auf den ersten Blick paradox – können wir beobachten, wie sich im Mainstream unserer Gesellschaft ein wahrer Abstinenzkult breit macht. Während sich eine Minderheit ins Koma säuft (und das auch nur am Wochenende), lebt die Mehrheit heute geradezu asketisch. Waren Nichtraucher, Straight-Edger und Vegetarier vor zwanzig Jahren noch schützenswerte Minderheiten, kann man das wohl heute nicht mehr behaupten.

Ein geradezu paranoider Körper- und Gesundheitskult, verbunden mit einem ständigen schlechten Gewissen, veranlasst heute die breite Masse zu Lebensweisen, die im Mittelalter noch frommen Mönchen vorbehalten waren.

Hinzu kommt eine sich immer tiefer eingrabende neoliberale Verwertungslogik, die bei allen Handlungen nach ihrem ökonomischen Nutzen fragt. Was keinen messbaren Ertrag bringt, muss sinnlos sein.

Robert Pfaller zeigt auf, dass die moderne Verzichtsethik keine Ausnahmen kennt und keine Rückzugsmöglichkeiten lässt. Überzeugt von der eigenen moralischen Unfehlbarkeit, durchdringt sie unser Privatleben mit einer Fülle von Regeln und Vorgaben, die in ihrer Gesamtheit überhaupt nicht zu erfüllen sind. Diese Moral ist selbst ein Exzess – ein Exzess der Regulierung.

Dass auch die Überwachung des öffentlichen Raums sowie Internets  zunimmt, und weitgehend kritiklos hingenommen wird, verwundert da nicht. Sicherheit geht eben vor Lebensqualität.

Gleichzeitig führt uns die zur Schau gestellte “Versautheit” einer Minderheit vor, wie schädlich und gefährlich jene Genüsse sind, die den sich ausbreitenden puritanischen Wertvorstellungen zuwider laufen. Was nur unterstreicht, wie sinnvoll die Regeln sein müssen. Einer von denen möchtest du doch nicht etwa sein, oder?

Reiß dich besser zusammen, sonst endest du auch im Dschungelcamp. Im Anschauen der Zerrbilder können wir dennoch ein bisschen von unserer eigenen  Sehnsucht nach dem Tabubruch befriedigen – ohne die Sicherheit unserer Fernsehsessel oder Computertische verlassen zu müssen.

Doch rechtfertigt ein Gewinn an Gesundheit und Sicherheit den Verlust des sinnlichen Glücks in jedem Fall? Definitiv nicht!

Wie Slavoj Žižek festgestellt hat, ist heute alles “ohne”: Bier ohne Alkohol, Kaffee ohne Koffein, Schlagsahne ohne Fett, virtueller Sex ohne Körperkontakt, Sprache ohne Kraftausdrücke und so weiter. Als wolle man diesen Dingen den Zahn ziehen, ihnen die Gefährlichkeit nehmen. Waren wir früher gezwungen, Maß zu halten, besorgt das heute die Gesellschaft für uns, indem sie die Genüsse bereits vorab kastriert. Wie unmündige Kinder lassen wir uns vorschreiben, was gut für uns ist, und was nicht.

Dabei sind es doch gerade die “gefährlichen” Elemente des Genusses, die seinen Reiz ausmachen. Wir alle wissen schließlich, dass Alkoholkonsum unser Leben verkürzt, aber wollen wir unsere Geburtstage deshalb mit Multivitaminsaft feiern? Sexualität birgt Gefahren wie Krankheiten oder ungewollte Schwangerschaften (und noch einige mehr), dennoch sind virtueller Sex und Toys allein wohl kaum ein Ersatz. Schnelles Autofahren gibt am Simulator nicht denselben Kick, weil Leben und Gesundheit nicht wirklich in Gefahr sind.

Die Schönheit des Gefährlichen: Steve McQueen fuhr schnell und unangeschnallt

Letztlich sind Tugendwächter als auch die tanzenden Primitiven zwei Symptome desselben Problems: die Menschen kennen kein vernünftiges Verhältnis mehr zum Genuss, aus Lust ist neurotische Unlust geworden. In den letzten zwei Jahrzehnten hat unsere Gesellschaft verlernt zu genießen.

“Wir haben ein kindisches, tyrannisches Über-Ich, das uns dazu bringt, uns nichts zu gönnen und uns ständig vor allem zu fürchten”, sagt Pfaller, und hat damit absolut Recht. “Alle wirklich großartigen Momente im Leben entstehen durch die Verwandlung von etwas, das wir so nicht immer haben wollen. Der Alkohol berauscht, die Partykleidung ist teuer, der Müßiggang macht schlechtes Gewissen oder Langeweile. Die Kultur verhilft uns durch ihre Gebote des Feierns dazu, dass wir das Ungute bejahen und daraus etwas Grandioses machen können.”

Erst aus der Zwiespältigkeit entsteht der wahre Genuss. Natürlich wollen wir nicht jeden Tag Orgien feiern. Das wäre schrecklich. Der Psychoanalytiker Francois Lacan hat darauf hingewiesen, dass Genuss untrennbar mit Schmerz verbunden ist. Jeder Sonntag nach einer guten Party beweist diese Theorie.

Hinter der übertriebenen Angst vor dem Genuss steckt die Angst vor dem Schmerz – und letztlich die Angst vor dem Tod. Doch müssen wir uns hier die berühmte Frage Wolf Biermanns vor Augen halten: “Gibt es ein Leben vor dem Tod?”. Für die Moralapostel und ihre tanzenden Wilden gleichermaßen nicht, möchte ich behaupten.

Denn beide verstehen nicht, zwischen Vernunft und Genuss abzuwägen, zwischen Sicherheit und Risiko, deshalb gleicht ihre Existenz einem Scheintod, einem zombiehaften, untoten Dahinvegetieren.

Im Gegensatz dazu habe ich beschlossen, im Sinne Brechts, nunmehr schlechtes Leben mehr zu fürchten als den Tod.